珞巴族对夭折的小孩实行什么葬礼（珞巴族）

你们好，最近小时发现有诸多的小伙伴们对于珞巴族对夭折的小孩实行什么葬礼，珞巴族这个问题都颇为感兴趣的，今天小活为大家梳理了下，一起往下看看吧。

1、 珞巴族生活在高原谷地的巴罗人，在长期的发展过程中，形成了赞美和歌颂力量和勇气的审美观念，突出表现在服饰上。珞巴族的服装充分体现了天马行空的风格。

2、 野生植物纤维和动物皮是他们衣服的主要原料。他们的衣着也显示了他们豪放的性格。充分利用野生植物纤维和动物皮作为原料是珞巴族服装的突出特点。在过去，

3、 In珞巴族流行一种叫“集邦”的草裙，是用鸡爪谷的稻草做成的。现在女性穿土布裙，习惯在外面套一条草裙，保护布裙。

4、 珞巴族女性喜欢穿亚麻材质的双排扣无领窄袖衬衫，外面盖一层小牛皮，裹一条过膝的紧身裙，裹上裹腿，两头用带子绑住。他们非常重视佩戴装饰品，除了银和铜的手镯和戒指。

5、 还有几十圈蓝白相间的珍珠项链，腰上衣服上还串了很多海贝。珞巴族女性饰品有好几公斤重，可以装满一个小竹篮。这些装饰品是每个家庭多年的交换收入，是家庭财富的象征。

6、 在节日期间，女人们打扮起来，互相比较美丽。

7、 男装充分显示了山区狩猎生活的特点。他们大多披着羊毛做的黑色披肩，披肩到肚子。背上贴一块野牛皮，用皮条绑在肩上。里面穿着藏袍。Bogar部落男人的帽子就更独特了，用熊皮压成一个圈。

8、 类似于带边的头盔。帽檐上方有一圈皮毛熊皮圈，周围挂着熊毛。帽子背面还有一张方形的熊皮。这种熊皮帽非常坚韧，狩猎时可以迷惑猎物。男人平时出门，背上背着弓箭，肩上扛着大刀。

9、 高挑的身材，加上其他闪亮的装饰，看起来特别威武帅气。

10、 字体男女都喜欢戴装饰品。男人腰间佩戴手镯、竹筒耳环、项链、弓箭、长刀等物。女人特别喜欢戴色彩鲜艳的项链。盛装的女人有时会在脖子上戴几十串到几十颗珠子。

11、 再加上手镯、耳环、两个铃铛、银币、链子、刀、火镰、海贝等配件，重达十几斤，能装满一个竹篮。它被视为家庭财富的象征和不可或缺的嫁妆。每当节日来临，女人们都盛装打扮，载歌载舞，互相倾慕。

12、 穿长刀是珞巴族男的爱好。它不仅被用作显示阳刚之气的装饰品，而且受自然条件的驱使，成为日常生活中的基本工具和重要武器。它不仅用来防止野兽和毒虫的袭击，还用来砍伐竹子和木材，建造藤桥。

13、 盖房子，甚至剪头发和皮肤.除了长刀，弓箭更重要珞巴族男人离不开身体，是狩猎的主要工具。巴罗人制作弓箭的技术很高，使用弓箭也很熟练。巴罗人从小就练习射箭。

14、 我很讲究弯竹弓，削箭杆。制作弓不仅要选择竹种和竹龄，弓的长短粗细也要有固定的规格。轴、箭头、箭羽的选材和制作工艺也非常精细。制作一把好的弓箭需要20天左右的时间。

15、 巴罗人还有一种叫“古马”的地箭，放在野生动物经常出没的地方。一旦野兽踩到机关，箭就会自动射出，击中要害部位。铺地箭靠的是丰富的经验。巴罗人使用的地面箭不用铁箭。

16、 取而代之的是，一种叫做大白的竹子被削尖、烟熏、烘烤成箭串。好枪法是勇敢猎人的象征。一个勇敢优秀的年轻猎人会得到漂亮女孩的关注。谁家生了丁，邻居们和亲戚们都用弓箭祝贺。造藤桥时，人射箭过河，箭尾拖绳。

17、 带着藤绳、棕绳、竹绳跨过宽阔湍急的河。在节假日，射箭比赛是最受欢迎的娱乐活动。

18、 珞巴族的饮食也因地而异。在罗瑜北部，玉米粉和鸡爪谷物面团是主食，他们还喜欢吃石板上烤的荞麦饼。这种荞麦饼加辣椒酱和奶酪趁热吃，非常香甜可口。

19、 无论男女都喜欢吃辣椒、吸鼻烟和饮酒。珞巴族的住房各地区也不相同，有分间长房式或方形、长方形大屋等数种，都是竹木结构的二层干栏。多在户外另建粮仓。

20、 珞巴族所有成年男子的腰间都挂着火镰，显然是为了野炊或吸烟取火方便。但是，从一些饮食习俗中，仍可窥见珞巴族先民曾有过生食的历史痕迹。如一些部落在盟誓时，要饮用血酒。

21、 博嘎尔人每年收秋后杀牲庆祝，把余温未冷的牛血倒在酥油中饮用。他们认为，野牛的骨髓吸出来生食味道最鲜美。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉酱，拌上辣椒和姜末作为配料。 烧烤，

22、 是珞巴族最常见的一种加工食物的方式。不管是植物性食物，还是动物性食物，都可以烧烤。整条鱼投入火塘，埋上热灰，用不多时便焖熟可吃。在山上捕获到大的动物，除烤吃外，还切成肉条，

23、 烤熟后长期贮藏。

24、 用石块烙制的食品也很常见。把荞麦、玉米和达谢（一种木本棕类乔木树杆加工后提取的淀粉）研磨后，用水调和成稀面团，摊在烧红的石片上，先烙熟一面，再翻烙另一面，如饼太厚，烙过再埋入火塘的灰烬中，使其熟透。

25、 珞巴族煮食食物的方法也很独特。崩如、苏龙部落的人把达谢调成浆，放在大葫芦里，再从火塘里把烧红的石头取出来，立刻投放到葫芦里，利用石头的热量把达谢煮熟。或者把粮食放进竹筒，加上水，

26、 堵上木塞，放在火堆上烧。食用时用刀把竹筒破开。这种方法多用于外出远行。

27、 采集和狩猎是珞巴族食物的重要来源。他们捕捉山鼠的方法多种多样，用石板压、设小地弩、下活套都很有效。有的家庭占的特定的捕鼠区，外人不得染指。捕到山鼠后把毛烧掉煮熟便可食用，

28、 如果一时吃不完便烤干、晒干贮藏备用。珞巴地区的山鼠肥而大，肉质细嫩，往往是婚嫁待客的上乘佳品。珞巴族是一个非常好客的民族，招待客人端出的食品，客人必须吃完。主人还要当着客人的面，

29、 先喝一口酒，先吃一口饭，以示坦诚。珞巴人把挽留客人视为荣耀，如果待客不周，会遗憾终生。

30、 珞巴族群众的婚姻基本是一夫一妻制，有些部落的富户盛行多妻。严格实行氏族外婚和等级内婚制，盛行买卖婚姻。有遗妻要在亡夫兄弟中转房的习俗。妇女的地位十分低下，财产的继承均归男子。

31、 在某些珞巴族部落中，还实行着严格的父子连名制。

32、 父子连名制：即氏族男成员的名字是和父亲的名字边连在一起的，父名又和祖父的名字连在一起，每个人的名字都由两部分组成，其首字为父名，尾字为子名，以此严格区分，一代一代连下来，构成一个谱系。

33、 这种父子连名制在愽嘎尔部落的男子中，都能记住或说出五代至十代的祖先名称。知道在氏族内部谁是最亲的亲属。在父子连名的办法排列，但部落内实行氏族外婚，女儿要嫁出本氏族，所以在谱系中不占主要地位，

34、 以男子连名为主，家庭的承袭也完全以父系延续下去，成为社会的基本细胞。

35、 父子连名制是维系氏族制度的重要手段。凭借这一制度，在同一氏族内，人们就可以按各人的名字数据定彼此间的血缘远近亲疏，以明确各自间的权利和义务。因此，熟记氏族的谱系是对氏族成员必须进行的一项基本教育。

36、 珞巴族民歌可分为几类：舞蹈歌曲“夹依”，常在节日、婚礼、喜庆的场合集体演唱，边歌边舞；反映生活习俗的民歌“勃力”，

37、 有“酒歌”、“哭嫁歌”等；“亚里”是巫师念经的曲调；“月”是战士出征前唱的歌。珞巴族最具代表性的是“加金”这种民间最古老的曲调，流行于各部落，以叙述民族来源和迁徙历史为主要内容。

38、 除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节。珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。

39、 珞渝西部的珞巴人约于藏历年二月过“旭独龙节”。过年这天，由“纽布”（巫师）手执一根贴满五彩羽毛的棍子，在村寨里挥舞念经，全村人围拢在一起欢歌起舞，祈祷丰收。年节期间，各家各户都拿出酒肉，在一起聚餐。

40、 老人对歌追忆部落的古老历史，青年人对歌表达爱慕深情。夜幕降临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。

41、 珞渝东部的珞巴人在藏历十二月十五日过“洞更谷乳木”节。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块，分送给家族或母系的亲友，保留着共享劳动果实的古俗。牛肉吃完了，头盖骨却不扔掉，要高高地悬挂在自己家中墙上，

42、 作为勤劳和富有的象征，世代相传。

43、 居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。但大部分珞巴族都使用自己推定的历法。由于珞巴族居住分散，交通不便，

44、 各地年节的日期不一，一般定在每年的劳动之后。因此欢度年节都包含有庆贺丰收、迎新辞旧之意。

45、 在年节前夕，家家都要舂米酿酒、杀猪宰羊，富裕人家还要宰牛。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节，届时要把宰杀的猪、牛、羊肉连皮切成块，分送给同族的人。

46、 不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯，过节时，村落的住户要自带酒肉欢聚，全村男女老少席地围坐，或饮酒，或吃肉，歌声笑语不断，进行各种娱乐活动。

47、 在自称为“阿帕塔尼”的珞巴族民间流传着一个珞巴语叫作“莫朗”的节日，节期在农历腊月或正月由巫师择定，流行地区是西藏珞渝地区的西巴霞曲地区。届时，全村男青少年排列为一行，身着盛装，

48、 在巫师带领下到邻近各村巡游，在路过田野时，巫师撒大米粒，青少年挥舞长刀，敲打铜盘，队尾的一个老头子沿途撒大米粉。在经过即将播种的土地时，举着竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞。

49、 每到一个村子的广场上就唱歌舞蹈，该村群众备酒热情款待。巡游队伍要走遍本部落的所有部落。这一节日意在预祝丰收。因为人们以为庄稼的繁殖和人的生育是一个道理，所以在地里跳生殖舞。

50、 在一些珞巴族地区，仍能看到自家房屋旁树立有许多个用木桩做成的男性生殖器，为的是祈求人丁兴旺。我国许多民族都曾有过生殖崇拜，现在在一些南方民族节日中仍能看到这种遗存，

51、 我们只要了解生育的重要性，就可以理解生殖崇拜的起因。世界屋脊上的“南方人”珞巴族。相传大地母亲生了金冬（太阳）的九个兄妹，金冬又生了冬日（老虎），而冬日的儿子阿巴达尼是个非凡人物。

52、 他长着四只敏锐的眼睛，前面两只观察光明世界，后面两面只监视恶魔妖怪，能够上天入地，世间万物无不在他的掌握之中。他还是个能工巧匠，发明了制陶术和架桥术，为人类做了许许多多的好事。

53、 阿巴达尼就是珞巴人的祖先。

54、 珞巴族有自己的语言，但没有本民族的文字。他们信仰万物有灵的原始宗教。

55、 巫教是珞巴族的原始宗教之一。珞巴族说巫师是唯一可以与鬼通话的人。巫师不是职业宗教者，并不享有超凡权威，但没有宗教活动时，他们依然过着常人的生活：生产劳动、生儿育女。

56、 珞巴族的巫师分米剂和纽布两种。

57、 巫术是巫师重要而经常性的活动。珞巴族祭祀活动繁多，在大型的祭祀仪式上都有巫术伴同。凡遇天灾人劫、病身瘟疫、失窃、复仇，战斗等，都要举行巫术、仰赖巫术力量驱邪惩恶，消灾化吉。在历史上，

58、 不断受到灾难侵扰的珞巴族，极其努力地在巫风巫雨中探索寻求精神的解脱。在祈求、招魂、驱鬼、诅咒等巫术活动中，有相当复杂的仪式。巫术除配合一定的行为外，

59、 还有表演、歌唱、造型、刻画和一些法器，对珞巴族的神话、歌谣、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、服饰，乃至原始科技都产生了重大影响。

60、 由于各氏族部落生产环境有所差别及发展不很平衡，价值取向也不尽相同，因而各部落间原始宗教信仰也具有复杂多样的特点。

61、 在珞巴有的观念中鬼和神的概念没有明显的区分。他们把“鬼怪”、“精灵”、“神灵”、“鬼魂”统称为“乌佑”，即“精灵”或“鬼”。他们认为“乌佑”可以凭附在任何自然物和人的身上，

62、 使自然物和人有了“精灵”和“鬼”的属性。“乌佑”种类很多，万物皆有，无处不在，左右着人们的生产生活的一切领域。

63、 既然珞巴族原始宗教信仰建立在万物有灵和灵魂不死的认识基础上，因此便有了多种的崇拜形式和丰富的崇拜内容。

64、 自然崇拜：从珞巴族原始宗教的历史发展看，大自然崇拜，是珞巴族先民最早的信仰和崇拜。在人们的观念中，

65、 大自然中的日月星辰、风雨雷电、山川树木等众多的自然物和自然现象都有神灵。这种神灵各有分工，各守其职，互不隶属，都成为珞巴人的崇拜对象。

66、 图腾崇拜：珞巴族由于不了解自身的生殖规律，把人类的繁衍与自然界的某种动物、植物甚至使用的工具联系在一起，并把其中的一种视作至使用的工具联系在一起，

67、 并把其中的一种视作与自身有着特殊、神秘的血缘关系。视作自己的祖先，因而便出现了图腾崇拜。

68、 珞巴族各部落信仰和崇拜的图腾各不相同，其中主要有虎、豹、野牛、野熊、熊、猴、水獭、猪、牛、羊、狗、老鹰、乌鸦、布谷鸟，鸽子、蛇、太阳、月亮、刀等30余种。

以上就是珞巴族这篇文章的一些介绍，希望对大家有所帮助。

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