【齐桓晋文之事的原文及翻译】《齐桓晋文之事》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述孟子与齐宣王关于“王道”与“霸道”的对话。通过这一对话，孟子阐述了仁政思想，强调以德服人、施行仁政的重要性，反对以武力征服百姓的霸道做法。
一、
本文围绕“齐桓公、晋文公是否可以称霸”展开讨论。齐宣王问孟子：“若寡人者，可以保民而王乎？”孟子则以“保民而王，莫之能御也”作答，强调只有施行仁政才能真正实现国家强盛和百姓安居。他指出，齐桓公、晋文公虽为春秋时期的霸主，但他们的做法仍属“霸道”，并非真正的“王道”。孟子主张以“不忍人之心”行“不忍人之政”，即以仁爱之心治理国家，才是真正的王者之道。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻与？” | 齐宣王问道：“齐桓公、晋文公的事情，可以听听吗？” |
| 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。” | 孟子回答说：“孔子的门徒，不谈论齐桓公、晋文公的事迹，因此后世没有流传下来，我也没听说过。” |
| 曰：“若是，则弟子之言，亦不足听乎？” | （齐宣王）说：“那么，您的言论也不值得听了吗？” |
| 曰：“昔者，鲁穆公之时，公仪子为相，子柳、子思为臣，鲁之君臣，贤者众矣。然其国亡于齐，何也？” | 孟子说：“从前，鲁穆公的时候，公仪子做丞相，子柳、子思做大臣，鲁国的君臣都是贤人，但国家还是被齐国灭亡了，这是为什么呢？” |
| “夫子之言，未足以尽之也。” | “您的话，还不能完全说明问题。” |
| 曰：“王亦曰‘仁义而已矣’，何必曰利？吾何以王哉？” | 孟子说：“大王只要讲仁义就可以了，为什么要讲利益？我凭什么能帮助您称王呢？” |
| 曰：“今有乐酒，而欲饮人酒，人不与，而自饮之，可乎？” | （齐宣王）说：“现在有人喜欢喝酒，却想让人给他酒喝，别人不给，他自己就喝了，这样可以吗？” |
| 曰：“不可。” | 孟子说：“不可以。” |
| 曰：“今有人欲取人之璧，而夺之，可乎？” | （齐宣王）说：“现在有人想拿别人的玉璧，强行抢走，可以吗？” |
| 曰：“不可。” | 孟子说：“不可以。” |
| 曰：“今有人欲取人之牛马，而夺之，可乎？” | （齐宣王）说：“现在有人想拿别人的牛马，强行抢走，可以吗？” |
| 曰：“不可。” | 孟子说：“不可以。” |
| 曰：“今有人欲取人之田宅，而夺之，可乎？” | （齐宣王）说：“现在有人想拿别人的田地房屋，强行抢走，可以吗？” |
| 曰：“不可。” | 孟子说：“不可以。” |
| 曰：“今有人欲取人之妻子，而夺之，可乎？” | （齐宣王）说：“现在有人想拿别人的妻子儿女，强行抢走，可以吗？” |
| 曰：“不可。” | 孟子说：“不可以。” |
| 曰：“然则，王之不王，是折枝之类也。” | 孟子说：“那么，大王之所以不能称王，就像折断树枝一样简单。” |
| 曰：“何谓也？” | 齐宣王问：“这是什么意思？” |
| 曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。” | 孟子说：“尊敬自己的老人，推及到别人的老人；爱护自己的孩子，推及到别人的孩子。天下就可以轻松地治理。” |
三、总结
《齐桓晋文之事》是孟子思想的重要体现，强调仁政与王道的重要性，反对以暴力和利益为主导的治国方式。通过一系列类比和反问，孟子引导齐宣王认识到，真正的王者应以仁爱之心对待百姓，才能赢得民心，实现国家的长治久安。这篇文章不仅具有深刻的政治哲学意义，也为后世提供了重要的治国理念参考。