【论语八佾篇原文及翻译】《论语·八佾篇》是《论语》中的第五篇，主要记录了孔子对礼乐制度的见解、对当时社会风气的批评以及他对礼仪规范的重视。本篇内容多围绕“礼”与“乐”的关系展开，强调礼制的重要性，并指出违背礼制的行为是不道德的。
一、
《八佾篇》共26章，内容涉及多个方面，包括：
- 对周礼的推崇
- 对僭越礼制行为的批评（如大夫用天子之礼）
- 对音乐与礼制关系的探讨
- 对孔子弟子言行的记录
- 对历史人物和事件的评论
整体来看，该篇体现了孔子“克己复礼”的思想，强调社会秩序应建立在礼制基础之上，反对混乱与僭越。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” | 孔子说：“一个人如果没有仁德之心，怎么能够懂得礼呢？怎么能够懂得乐呢？” |
| 三家者以雍彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” | 三家大夫用《雍》乐来祭祀，孔子说：“‘辅佐诸侯，天子庄重肃穆’，这句诗怎么可以用在三家的庙堂上呢？” |
| 子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” | 孔子说：“礼，与其讲究奢华，不如节俭；办丧事，与其过于简便，不如悲伤。” |
| 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” | 孔子说：“君子没有争斗，如果有的话，一定是在射箭的时候！互相作揖谦让地上场，比赛结束后又一起饮酒，这样的争斗也是君子之争。” |
| 子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？” | 子夏问：“笑容美丽，眼睛明亮，洁白的底子画上花纹。这是什么意思？” |
| 子曰：“绘事后素。” | 孔子说：“绘画要在白底上进行。” |
| 子曰：“礼后乎？” | 孔子说：“礼是不是在之后呢？” |
| 子曰：“吾不与祭，如不祭。” | 孔子说：“我不参与祭祀，就如同没有祭祀一样。” |
| 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” | 孔子说：“禘祭从开始献酒之后，我就不想看了。” |
| 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！” | 有人问禘祭的含义，孔子说：“我不知道。知道这个道理的人，治理天下就像看手掌一样清楚。” |
| 子曰：“凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！” | 孔子说：“凤凰不来，黄河出现图象，我已经完了！” |
| 子曰：“吾与点也！” | 孔子说：“我赞同曾点的说法！” |
| 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。” | 仪地的守关人请求拜见，说：“有德行的人来到这里，我没有不接见的。” |
| 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” | 孔子说：“贤人避开乱世，次一等的避开地方，再次的避开脸色，再次的避开言语。” |
| 子曰：“吾未见好德如好色者也。” | 孔子说：“我没见过像爱慕美色那样爱好德行的人。” |
| 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，吾叩其两端而竭焉。” | 孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有个乡下人问我问题，我就从两头追问，直到穷尽为止。” |
| 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” | 孔子说：“圣人，我是看不到的了；能见到君子，就可以了。” |
| 子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。” | 孔子说：“善人，我是看不到的了；能见到有恒心的人，就可以了。” |
| 子曰：“小人之过也必文。” | 孔子说：“小人犯了错误一定会掩饰。” |
| 子曰：“吾未见能见其过而内自讼者也。” | 孔子说：“我没见过能看见自己的过错并自我反省的人。” |
| 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” | 孔子说：“古代的学习是为了自己，现在学习是为了别人。” |
| 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” | 孔子说：“颜回真贤德啊！吃着简单的饭，喝着简单的水，住在简陋的小巷里，别人都受不了这种苦，颜回却不改变他的快乐。颜回真贤德啊！” |
| 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。” | 孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀，是谄媚；看到正义的事不做，是没有勇气。” |
| 子曰：“吾与点也！” | 孔子说：“我赞同曾点的说法！” |
| 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” | 孔子说：“立志于道，依据于德，依靠于仁，游历于六艺之中。” |
| 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” | 孔子说：“智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会恐惧。” |
三、结语
《论语·八佾篇》通过孔子与弟子、时人的对话，深刻表达了他对礼制的尊重、对仁德的追求以及对社会秩序的关注。该篇不仅具有重要的历史价值，也为后世提供了深刻的道德与政治思想资源。理解这一篇章，有助于我们更好地把握儒家思想的核心精神。